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2015年有一部我很可爱的片子，叫作念《妇女参政论者》，讲的是1912年的伦敦，妇女们为了选举投票权作出的一系列被社会认为是越轨的、猖獗的、丧失默默的举动。自然，还有她们的殉难、不欣然、瞻念望和阴沉。我突出可爱内部的女主角，凯瑞·穆里根，在另一部电影《了不得的盖茨比》里，她头戴漂亮的发饰，眼睛如同珍珠般亮堂，她就像是《面纱》里的女主东说念主公凯蒂，领有秀好意思的皮囊，却恇怯病弱，撤除在社会为女性打造出来的漂亮假象中，由男东说念主主导，由男东说念主书写，由男东说念主大笔一挥，或挽救她，或烧毁她。我意外将这两部电影作出任何比拟，因为不管是她在《妇女参政论者》献艺的洗衣工莫德，照旧《了不得的盖茨比》里高尚社会的黛西，齐处于一样的境地：老是吞声忍气，老是决定面带含笑地经受男性带来的伤害，老是采选隔离矛盾，老是拒却与现时的糊口割席，即使它失实又残骸不胜。

这两部看起来毫无关联的片子，却偶合发挥，女性的逆境不是个东说念主的逆境，女性的问题，也不是个东说念主的问题。

亦然在《妇女参政论者》上映的那年，“女性目标”的海浪尚未在同龄东说念主间大限制地延迟，我也仅仅或然间在学校藏书楼里借到了一册《女性？目标》，作家李小江。其中讲到“Feminism”在中语语境下的翻译多为“女性目标”而非“女权目标”。这种随和的说法在好多年里齐影响着我对女性目标问题的富厚，不谈“权”，代表笼罩掉前半部分略显矛头的内容，只谈后半部分更具有刚烈口头色调的“目标”，似乎有种将想想变革凌驾于施行之上的意味。很凑巧的是，《妇女参政论者》中触及的“Suffragette”（妇女参政者）的说法，也被许多东说念主拒却，包括电影最启动的女主角莫德，因为她认为，激进地要求权益，只会让社会越发零乱，让男性更怨恨女性，让女性的糊口景色愈加艰巨。直到她发现，不不屈的成果，比不屈更令东说念主不欣然和凄怨。

如今，9年畴前，女性目标类册本成为书店里畅销书书架上最炙手可热的商品，上野千鹤子、、戴锦华等女性目标学者竟冉冉成为世东说念主口中热议的对象，一年里，能看到好几部打着“女性目标”标签的电影、电视剧上线，接着即是热搜、争议与争吵。自然，还有脱口秀和杨笠，以及千般女性目标博主与她们长期无法赋闲下来的驳倒区、私信留言。

从女权目标到女性目标，从妇女参政者到女性相沿者，从用装在婴儿车里的石头砸碎商铺的玻璃橱窗呐喊出女性要求投票权，到如今谈女性目标必须先说“我不是女拳”“咱们仅仅但愿女性和男性坐到归并张桌子上品味'好东西'”。不管是《妇女参政论者》《粗鲁刻刻》，照旧《芭比》《陨落的审判》《好东西》，不管是历史叙事、现实叙事，照旧架空叙事，女性长期方于“被迫”的位置，在男性主导的国会里“被拷问”，在男性主导的本钱目标商场中“被制造和被不雅看”，在男性主导的法庭上“被质询”，在男性主导的家庭中“被要求”。

这些电影中的每一处全心盘算的画面、每一句细细打磨过的台词，齐果然地发挥着，女性的“第二性”状态无需再用《圣经》里对亚当夏娃或是月信污秽等说辞作出旁求博考式的叙述，也无谓再以荣格定名的“伊莱克特拉情节”指明女性对男性的阴茎妒忌，对自己性别的低等化富厚，便足以展示出她、她们、咱们的逆境：社会、家庭，乃至于是自我，齐在对女性的寂然刚烈加以会剿，使其恇怯病弱，愿意撤除进现实的沟壑，也很难逃离母职、婚配、商品、客体等问题带来的困局。

We need A country

耿直勇敢有阅读量✶

不怕，但伤害从未隐没✶

@TuTouSuo ™️

《好东西》很好，好得超乎大部分东说念主的预期。导演兼编剧邵艺辉用一种卓绝糊口化、细巧化的样式处理好了大部分锐利的话题。就像电影里王铁梅的那句“不要老是重迭女性的灾荒叙事”一样，仳离的单亲姆妈莫得什么不一样，她依旧耿直勇敢有阅读量，她极少不哀怜，极少不灾荒。而她仳离的原因也并不像此前《出走的决心》似的充满不欣然、抑郁的悲情底色，各别，邵艺辉通过将“前夫”塑变成“家庭主夫”的身份，就像是《陨落的审判》中男性与女性的扮装错位一般，说出了父权社会体系里，男性一样无法“相对开脱”的试验。这亦然这部片子富余随和的处理样式，卓绝机密地均衡了男性与女性在既有的社会体系中一样无法避开的问题：社会性别气质与性别期待。

但淌若单凭这样的富厚推献艺“男性与女性一样疲顿”“女性无需放大暴燥和不对等”“女性必须要合作男性一同反水”，那便容易堕入相对目标的陷坑中去，冷漠掉女性自然不具有与男性处于归并地位，领有归并社会权益的先决要求 。如同类比“蚂蚁与熊猫齐是动物”，从而得出“它们必须相互合作”“共同反水”的扫尾，彰着是不行理喻的。因为“向下的合作”和“朝上的合作”试验上照旧“向下的总揽”与“朝上的顺服”，说到底女性依旧莫得跳脱出被俯瞰与被引导的“他者”位置。自然马 克想目标女性目标派系一再强长入放全东说念主类就是解放女性，但其遭到的月旦也一样讲解，缺少对性别处境的具体了解，是难以信得过解放女性的想想与行径的。

即使影片中的“前夫”“小马”齐说看过铁梅的报说念，但事实是他们从未信得过浮现铁梅，仅仅一味地愚弄这些所谓“女性目标”的主见与诉求，保持着自我实足的寂然性与完好度，试图“向下兼容”铁梅的“开脱意志”。拿着上野千鹤子的《厌女》，满口齐是“结构性压力”，试验与手捧着一束鲜花或一盒巧克力的男东说念主莫得任何分辨，上野千鹤子竟也齐被他们摆弄为了“哄女孩”的把戏，是漂亮玩偶手上捧着的假模假样的塑料书。

男性中心目标不会因为一个的男东说念主的收效、失败、辗转、压力大、不欣然、仳离、失恋而隐没，就像女性的“他者化”“客体化”“第二性”也不会因为她的远大、寂然、收效、开脱而退场一样。父权制与男性力量根柢上来说是一种集体幻觉与集体暴力，它从不是“个东说念主的矛盾”而是“社会的问题”。就像在谈到自我形成的五个阶段时，长期无法避开男孩对阴茎的洗浴与“阉割暴燥”，女孩对自我阴茎的缺失与“阴茎嫉妒”。

剖解学上的生理特征仍是被社会透顶地结构进一场“性别听说”中。法国社会学家布尔迪厄在《男性总揽》中谈到，生物学道理上的肉体性能或然组成了男性与女性的做事单干关系，又坐窝为社会结构所接管，反过来论证男性与女性剖解学道理上的生理自然决定了男性优等于女性并总揽女性的现实。这一想法在恩格斯《家庭、专有制与国度发祥》中一样有所谈及，他认为女性的生理周期、哺养后代的才智使其在农业社会中更多承担其家庭劳顿的任务，并被专有制关系拿获，成为商品对象。

布尔迪厄在书中通过论证男性生殖器对女性腹部的液体注入，使其“扩展”“了得”的秀美，与在坐蓐、割礼时食用的馅饼的“饱读起”，以及自然界中的授精经过代表的饱读胀活力具有疏导道理，由此揭示出男性从自然生理机能与社会果决形成的性别地位中获取的先天的上风，使女性也在无刚烈的状态中经受了我方的次等地位。这类对男性生理上风的珍重构建了如今不对等的性别单干样式，又在无数代东说念主的施行、应用中得以加强、自如，以至成为社会无刚烈的、隐形的轨制体系。在女性目标指导兴起前，简直莫得东说念主在众人空间中对其加以不屈，整个东说念主齐在默许它的正当性。

这不是几百年的树大根深，而是在几千年前的《荷马史诗》《神谱》，还有索福克勒斯、埃斯库罗斯等东说念主的《被缚的普罗米修斯》《俄狄浦斯王》里早就仍是细则的事实：天地拖拉无一物，但地面母神该亚长期臣服在天外之神乌拉诺斯的身下，她不欣然于乌拉诺斯的狡诈，却只可乞助我方生下的十二泰坦神，其中工夫之神克洛诺斯砍下父亲的阴茎，成为新的神王。而那被砍下的阴茎落入海洋，竟成为好意思神阿芙洛狄忒。

女性被男性已毕、为男性所挽救，以至她我方就出身于男性的肉体。原本应由女性完全掌合手的生养权，在希腊听说中也成为男性的依附品，是男性垂怜后的居品。

这就是所谓的“女性为什么不去合作浮现她们的男性”，这就是“咱们明明不错匡助你们，是你们热烈地把咱们推开”的说辞之是以不实、粗浅，以至“恶劣”（因为这类说辞格外或意外地笼罩了女性与男性自然的不对等地位，又将问题以质问的样式抛了转头）的原因。

《好东西》把这件事随和且不冒犯地讲出来，但为了留心真有东说念主用这套不冒犯的说辞反过来冒犯地耸人听闻，咱们有必要将它胜仗了当地说了了：

“前夫”“小马”浮现不了铁梅，铁梅也不会要求“前夫”“小马”与我方站在一说念，“前夫”“小马”的困局，也毫不是铁梅的连累。因为铁梅是寂然的，她是开脱的，她领有信得过看过她报说念的小孩，领有大概信得过在夜深醒过来，暗暗看她又假装睡着的小叶。

“齐上桌吃饭”，是随和的说法。

“让女性上桌吃饭”，才是信得过的道理。

铁梅在写下单亲姆妈的故过后遭受了多半恶评，她说，“我耿直勇敢有阅读量，我有什么好哀怜的”。是啊，她仅仅申诉了一位女性真实的糊口，申诉了一位和大部分社会期待各别的女性“耿直勇敢有劲量”的女性，她有什么好哀怜的，她又有什么好怕的？

上世纪50年代，波伏娃在写下《第二性》后遭到了多半谬误，她称我方遭到了“极大的仇恨”。有东说念主说这本书根柢不是她的写的，而是其伴侣萨特所为；有东说念主杜撰她是女同性恋；有东说念主胜仗写信嘲讽、乱骂，愚弄女性的性器官加以诟谇挖苦。

大部分女性目标者齐领有过这样的阅历，她们以至被误会为“不良分子”，是现时社会中的“主要矛盾”。

是以铁梅说：“我挨的骂多了”。但那不是释然，即使咱们“耿直勇敢有阅读量”，但暴力终究是暴力，骂声长期如刀子、似瓦砾，朝着女性目标者胡乱砸来。有的东说念主不怕，于是她赓续呐喊着、斗胆地上前走，但有些东说念主会怯怯，会病弱地败下阵来，又瑟索回为正当性所不断的樊笼中：

哪里自然不明脱，然而暴力从不喧哗。

小叶说：“我妈亦然以为我污秽了衣裳”。

小叶说：“我妈照旧爱我的”。

小叶说：“我妈就不可爱我的眼睛，因为我的眼睛和她的一样，她一这样瞪，我爸就打她”。

父权制社会里的厌女情结让母女之间相互仇视，而历久未始出头的言语暴力又反反复复地通过“月信耻辱”“女性枯瘦”“蔼然是有修养的体现”“众人闺秀”等说法，以一种从不喧哗的样式，规训着女性的神志与肉体。后当代女性目标者莱克勒克说说念：“你一直把咱们所领有的一切齐变成秽物、不欣然、连累、委琐和奴役”。规律与刑事连累从不仅仅规训个东说念主的行径，它的本意，是制造顺服、依从的肉体。

你从不需主动，她便我方辩解起来、劝服我方起来、不欣然自责起来、反省起来、自我不断起来。

小叶哭了，小叶很缅怀。因为小叶终于知说念，暴力不仅会以热烈的诟谇展示出来，更会悄无声气地，使你不欣然，让你不知所措。

临了，铁梅拍拍小叶的头。一个看似勇敢实则也会被恶评伤害，一个看似恇怯却也大概说出“你们来创造新的宇宙”。她们相拥在一说念，莫得“小马”，莫得“前夫”，莫得“小胡”，惟一两个女东说念主，相拥着、哭泣着、并肩着，走向未知的异日。

这还不够吗？

还要合作谁吗？

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